Эти святые почитаются церковью не как преподобные, хотя в конце жизни и приняли схимничество; пост и молитва оставались частью их семейного быта. Петр и Феврония заслужили церковное почитание благодаря тому, что стали примером идеальной христианской семьи. В летописях имя князя Петра Муромского не зафиксировано, поэтому некоторые исследователи отождествляют его с князем Давидом, правившим в Муроме в 1205–1228 годах и принявшим постриг с именем Петра. «Повесть о Петре и Февронии» была составлена в первой половине XVI века священником одного из кремлевских соборов Москвы — Ермолаем, принадлежавшим к кругу церковных агиографов и сотрудникам святителя Макария Московского. Со времени их кончины прошло более трехсот лет, и хотя народное почитание началось вскоре после смерти святых, устная традиция не сохранила многих деталей их жизни. Перед агиографом стояла задача реконструировать образ этих людей и разгадать источник их святости так, чтобы это было и достоверно, и понятно современному читателю, поэтому он щедро наполнил рассказ фольклорными элементами. В итоге получилась не столько строгая биография, сколько занимательное произведение о христианском супружестве, где автор опирается на муромские предания, сохранившие отдельные фрагменты реальной истории. Главная идея «Повести» — исполнение евангельской заповеди любви к ближнему в христианской семье. После ухода Петра и Февронии их почитание постепенно вышло за пределы Муромской земли и к XVI веку, вероятно, охватило значительную часть Московского государства. В результате на Соборе 1547 года, итоговой точке многолетней работы святителя Макария Московского по сбору, анализу и систематизации свидетельств народного почитания русских святых, Петр и Феврония Муромские были причислены к лику святых.